کد مطلب:41436 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:16

گنجینه پرسمان » تاريخ و سيره

آفرينش حضرت و حوا و كيفيّت گسترش نسل حضرت آدم((عليه السلام)) چگونه بوده است؟

درباره آدم حوا((عليه السلام)) و حوا سخن بسيار است و آيات و رواياتي بسيار در اين باره هست; چنان كه خداوند مي فرمايد:
«يا ايّها النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُم الذّي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها وَ بَثَّ منهما رجالاًكثيراً و نساءً(1); اي مردم، از پروردگارتان بپرهيزيد كه همه شما را از يك انسان آفريد و نيز همسر او را از جنس او آفريد و نيز همسرش را از جنس او آفريد و از آن دو، مردان و زنان فراواني منتشر ساخت».
منظور از نفس واحده، نخستين انساني است كه قرآن او را آدم خوانده است و تعبير «بني آدم» كه در آيات ديگر آمده است، اشاره به اين است كه همه انسان ها از نسل آدمند.
برخي از مفسّران از آيه فوق چنين استنباط كرده اند كه همسر آدم از بدن آدم آفريده شده است; همچنان كه در فصل دوم سفر تكويني تورات نيز به اين معنا تصريح شده است. ولي از ديگر آيات قرآن برمي آيد كه خداوند همسر او را از جنس او(از جنس بشر) آفريده نه از اعضاي بدنش; همچنان كه برخي روايات آفرينش حوا از دنده هاي آدم را به شدّت تكذيب كرده اند.
جمله « وَبَثَّ منها رجالا كثيراً و نساءً» دلالت دارد بر اينكه خداوند از آدم و همسرش، مردان و زناني فراوان پديد آورد. از اين تعبير در مي يابيم كه تكثير نسل فرزندان آدم تنها از طريق آدم و همسرش صورت گرفته است. لازمه اين سخن آن است كه فرزندان آدم((عليه السلام)) با يكديگر ازدواج كرده اند; زيرا اگر با كساني ديگر ازدواج كرده باشند، جمله «و
ـــــــــــــــــــــ
1 - سوره نساء، آيه 1.

ـ76ـ
بَثَّ منهما» صادق نخواهد بود. اين موضوع در احاديثي چند نيز وارد شده است و جاي شگفتي نيز نيست; زيرا بنابر استدلالي كه در برخي از احاديث از اهل بيت((عليهم السلام)) نقل شده، اين ازدواج ها مباح بوده است; چه اينكه هنوز حكم تحريم ازدواج خواهر و برادر نازل نشده بود. روشن است كه ممنوعيّت، آن گاه مشروعيّت مي يابد كه از سوي خداوند تحريم شده باشد و مانعي ندارد كه آن كار زماني جايز باشد و سپس تحريم گردد. البته، احتمال ديگر اين است كه فرزندان آدم با يكديگر ازدواج نكرده باشند، بلكه با موجودي ديگر از بازماندگان موجوداتي شبيه به انسان (=نسانس) يا بنا بر برخي روايات با دو فرشته كه خداوند فرود آورده است، ازدواج كرده باشند، كه اين احتمال با ظاهر آيه سازگار نيست; زيرا چنان كه گفته شد، از جمله «وبَثَّ منهما» چنين برمي آيد كه خداوند تنها از آن دو(آدم و حوّا) مردان و زناني بسيار پديد آورده است.

( بخش پاسخ به سؤالات )


ـ77ـ